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  • 药师经析疑——弘一大师

    如何合会欤? 【答】:境有三品,于心亦然,此约中下品说。若晋本所云:恐就心境上品言耳。 己二 获益二:初在彼忆念,二转生获益。 今庚初。 由昔人间,得暂闻药师琉璃光如来名故。今在恶趣,暂得忆念彼...佛印劝。 今丁初 尔时,众中有十二药叉大将,俱在坐。所谓:宫毗罗大将,伐折罗大将,迷企罗大将,安底罗大将,頞你罗大将,珊底罗大将,因达罗大将,波夷罗大将,摩虎罗大将,真达罗大将,招杜罗大将,毗羯罗...

    弘一大师

    论坛精华

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  • 柬埔寨佛教史

    存在。例如吴赤乌十年(247),康僧从交趾(现在的东京)来华;他是康居人,他的父亲因与交趾贸易,由印度而移住交趾。后来康僧会于交趾出家,学习三藏。(静谷正雄:《扶南佛教考》,第15页。)《太平御览》...修行的生活。   此外,柬埔寨有两个较大的佛教社团组织:一是“世界佛教友谊一柬埔寨中心”(W。F。B。Cambodia Center),负责与世纪各佛教国家有关国际性佛教活动之联系。1961年,第六...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16505976895.html
  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    相会甚嘉。若以此言为是,宜先急遣使臣奏请(达赖喇嘛)。  达赖喇嘛的信中没有明确会晤地点,至于其使臣关于会晤地点之奏请内容亦不得而知,然而顾实汗的信中则建议顺治皇帝亲往岱噶迎。  顺治九年仲秋十三...

    李保文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141577338.html
  • 论云冈石窟中瓦顶建筑式样的表现特征及其影响

    结构的对称美感,用文字表达显然感到困难,只有身临其境才体味出它的诱人之处。产生如此动人的艺术效果是画面构成设计上的成功。现代构成设计理论认为,“构成是一种去掉了地方性、社会性、生产性等因素的造型活动,...

    王恒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142577364.html
  • 寒山诗在日本的传布与接受

    亚于任何一个中国人。日本游客凡游中国者也大多去寒山寺拜谒寒山和拾得。在中国的旧历新年,许多日本人亦热衷去寒山寺聆听据说可以除却烦恼和带来好运的“寒山寺钟”。而张继的《枫桥夜泊》更是很早就传到了日本。...

    胡安江

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  • 敦煌石窟社会化佛教浅论

    知道,历史上那些创造了敦煌石窟的人,都是处在社会最底层的手工业劳动者呢?   在中国封建社会里,手工业的存在与发展,代表当时社会生产力发展和进步的水平,敦煌地区也不例外。中国很早就有百工艺伎。...

    马德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06584278780.html
  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    度者,示以天堂。眼见是事,心怀惊怖、欢喜,厌患世间。尔时以漏尽神通说漏尽法,众生闻是法,破其著心,以三乘而得涅槃。   譬如白鹭欲取鱼时,筹量进止,不失期,知其可得,即便取之,终不空也。菩萨亦如是,...

    温金柯

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  • 玄奘瓜州、伊吾经行考

    便道,古代亦当有之。不可想象王伯陇建议玄奘走一条从不通行的无路之路。   据此,笔者判断玄奘取道应是从今之大泉向西北,经照东车站及照西车站附近,向西北穿过照壁山,又过红柳河车站,到达红柳河。此处有...

    不详

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  • 刘运好:慧远大师行迹考

    、昙顺等八百余人,更出《大品》,罗什持胡本,兴执旧经,以相考校,其新文异旧者皆于理义。续出诸经并诸论三百余卷。今之新经皆罗什所译。兴既托意于佛道,公卿以下莫不钦附,沙门自远而至者五千余人。” ...

    刘运好

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  • 本教文化

    风骚的泉源   传统本教文化与印度、中原佛教文化产生于不同文化背景之上,有着不同的社会原理和文化观念的异质的东西,对印度和中原佛教文化的全盘移植,必然破坏传统本教文化生存的基础,使雪域藏地失去民族...

    庄春辉

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